Diálogo pastoral en torno a una ciudadanía responsable

Dora y Samuel, jóvenes de la Parroquia de San Timoteo han invitado al P. Rubén a cenar en su casa para compartir diversas inquietudes.

Samuel: Padre: Estamos terminando este año y ya hemos entrado en el proceso político de 2012. Necesitamos tener claro lo que hemos de hacer para formar la conciencia de nuestra comunidad en torno a nuestra responsabilidad.

Dora: No podemos pasar por alto que este año ha estado marcado por la violencia y la inseguridad pública.

P. Rubén: Pero no podemos negar que todo esto está relacionado con la pobreza que hay en nuestro pueblo y en las tremendas desigualdades que hay en nuestra sociedad.

Samuel; A esto hay que añadir la corrupción que hay en muchas de nuestras autoridades y el hecho de que una gran cantidad de los delitos quedan impunes.

Dora: Hemos llegado a un estado de descomposición del tejido social en el que no se respetan las leyes y, por temor y por desconfianza, cada uno pretende resolver los problemas por sí solo.

P. Rubén: A pesar de todo lo malo que estamos viviendo, aparece en el mundo el movimiento de los indignados que tienen actitudes críticas y que están levantando la voz en demanda de un mundo más justo y humano.

Samuel: Pero estos cambios en la sociedad no serán posibles sin la participación activa de los ciudadanos organizados.

Dora: Además la participación tiene que comenzar desde el lugar donde vivimos, en los asuntos cotidianos de nuestra comunidad.

P. Rubén: Basta ya de dejar que unas cuantas personas manejen los asuntos públicos. Es necesario que todos nos hagamos responsables, organizándonos como ciudadanos.

Samuel: Es un hecho comprobado que las acciones eficaces son aquellas que unen sus esfuerzos a los de otros luchas que se realizan en defensa de la vida, de la dignidad, de la justicia de la ecología etc.

Dora: Como en la sociedad todos tenemos derecho a la vida, a la salud, a la educación a la recreación, al respeto, nos toca a todos trabajar para que sean efectivos esos derechos.

P. Rubén: Pero, como decía Samuel, esto sólo lo lograremos si nos organizamos y nos unimos a otros grupos que luchan por los mismos intereses.

Samuel: Pues entonces vamos a comenzar. Propongo que empecemos por el barrio más chiquito, buscando una persona de cada cuadra que tenga interés por los asuntos sociales y que sea aceptado por la comunidad.

Dora: Nomás hay que fijarse que no sea alguien que trabaja para sí mismo o para algún partido, porque esta persona lleva otras intenciones.

P. Rubén: Después, habría que buscar un lugar público como una placita o un parque para reunirnos y explicarles con mucha claridad lo que nos interesa.

Samuel: En seguida cada uno de los que hayan participado en nuestra reunión, reunirá a los vecinos de su cuadra facilitando que se conozcan y se vaya creando un ambiente de confianza.

Dora: Cuando haya un ambiente de confianza los invitaremos a que platiquen de los problemas y dificultades que tenemos en nuestro lugar.

P. Rubén: El siguiente paso es encontrar soluciones a los problemas principales que tenemos. Posteriormente evaluando y conociendo problemas más amplios estaremos construyendo el primer paso de la ciudadanía, sin el cual no es posible la participación política.

Samuel: Entonces pongamos manos a la obra.

Pobreza en México, una agenda alternativa

Desde hace 30 años México, como eximio alumno del Consenso de Washington, ha querido reformar a fondo su economía, pero los resultados no han sido alentadores. El país no crece y, al finalizar el quinto año de gobierno calderonista, aunque su titular presume las bondades macroeconómicas y obtiene elogios interesados del exterior, las cifras oficiales del desempleo y la pobreza son contundentes: lo que crece es la pobreza.  

Las reservas, la paridad Peso-Dólar, la tasa de crecimiento del PIB son, podríamos decir, “buenas noticias económicas”, índices que motivan el contento presidencial muy propio de las coyunturas preelectorales. Incluso, cuando se trata de señalar fallas o algún mal desempeño económico, se alude a un poder Legislativo que no saca adelante “las reformas que el país necesita”.

Pero una voz externa, con solvencia analítica como la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), organismo dependiente de la ONU, nos devuelve al mundo real. El pasado 29 de noviembre, la mexicana Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de tal entidad, daba a conocer el informe Panorama social de América Latina 2011, donde se aportan datos nada acordes con la autocomplacencia del Presidente y su gabinete económico.

En 2010, todos los países de la región se mantenían estables o habían disminuido la pobreza y la indigencia, excepto México y Honduras, a la sazón líderes en la exportación de mano de obra a Estados Unidos. ¿Porcentajes? Aquí, 36.3 de cada 100 personas están en condiciones de pobreza. El conjunto de países de América Latina ubica su nivel de pobreza en una tasa de 31.4 por ciento, en promedio. La de México está 16 por ciento arriba.

¿Por qué echar las campanas a vuelo cuando en México -según la citada institución- 15 millones de personas sobrevive en la indigencia, 55 por ciento de la población sufre algún grado de pobreza, y en San Juan Tepeuxila, Oaxaca, el 97.4 por ciento de sus pobladores son pobres?

En lugar de ceñirse a cuestionar la lentitud de las reformas estructurales -laboral, energética, fiscal- que de cierto necesita México, ¿por qué no proponer una agenda alternativa para salir del atraso? ¿Por qué le teme Felipe Calderón a hablar de acceso al crédito, profundizar la política social, productividad, educación, altos precios en la electricidad y telecomunicaciones, inversión pública para desarrollo del mercado interno, mejorar la distribución del ingreso, y ocuparnos más en la viabilidad no sólo económica sino social y política?

  

Semana Ignaciana 2011: ¿Cómo llegamos y a dónde vamos, con el perdón y la reconciliación de trasfondo

Hablar de reconciliación es un acto segundo. Supone que algo, alguien quebrantó la unidad, separó lo originalmente junto, generó la ruptura de un proceso o una relación en armonía paradisíaca.

Previo al perdón y la reconciliación que hoy necesita la humanidad hay una constatación indiscutible: la aterradora crisis ética y moral que se extiende por todas partes. Los indicadores están a la mano: la gran mayoría de seres humanos vive en situación de pobreza, esto significa que no logra satisfacer sus necesidades fundamentales.

Una pequeña parte de la población vive en el siglo XXI, mientras la gran mayoría se debate en códigos de bienestar de hace 50 años. Con el agravante del síndrome consumista que tienta a los pobres por el dinero fácil, rápido y a como dé lugar, es decir los convida a ser delincuentes. México, Nuevo León ilustran ostentosamente los efectos perniciosos de hacer coincidir la plenitud humana en la disponibilidad inmediata de bienes.

Cito el párrafo 30 del documento que los obispos latinoamericanos firmaron en la ciudad de Puebla en el año 1979: “Al analizar más a fondo tal situación, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas, aunque haya también otras causas de la miseria. Estado interno de nuestros países que encuentra en muchos casos su origen y apoyo en mecanismos que, por encontrarse impregnados, no de un auténtico humanismo, sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. Esta realidad exige, pues, conversión personal y cambios profundos de las estructuras que respondan a legítimas aspiraciones del pueblo hacia una verdadera justicia social…”.

Pero éste no es el peor síntoma de que el mundo no anda bien; lo realmente grave es que las esperanzas para erradicar la pobreza las sostienen muy pocos. ¡Esto es lo peor!

¿Será posible mantener la lógica de la acumulación capitalista, del crecimiento ilimitado y lineal en un mundo finito? ¿Cuál es la fecha límite para evitar la quiebra de los sistemas ecológicos y la depredación de los recursos naturales sobre los que también tienen derecho las futuras generaciones? ¿Por qué la humanidad ha llegado al punto crucial de arriesgar su propia viabilidad y la de la biosfera?

La respuesta más remota se fija en las revoluciones iniciadas en el neolítico, con el descubrimiento de la semilla como medio de sustento, seguida por la revolución industrial y completada por la del conocimiento y la comunicación de los tiempos actuales.

A través de este eje histórico, el ser humano ha modificado su entorno. Por un lado, el progreso material, los avances científicos y el desarrollo tecnológico han hecho la vida más cómoda y prolongada para algunos; por el otro, el modelo ha devastado el sistema Tierra y ha deshumanizado las relaciones entre personas y pueblos.

Las rupturas provocadas por la prosperidad como razón única de la actividad humana son evidentes: el divorcio entre progreso y ecología, economía y justicia, política y ética, cultura y relación cordial con las cosas. La humanidad ha fracturado la re-ligación consigo misma, con el mundo, los otros y el sentido trascendente de su vida.

Al agotamiento sistémico y al devastador dualismo aquí descritos subyace esta razón antropológica difícil de ser cuestionada, en parte porque no es un elemento consciente, pero que de alguna forma está presente en todo aquello que a la especie humana le interesa salvaguardar.

¿A dónde vamos o qué hacer para no ir a donde nos lleva la arrogancia de la razón utilitaria? Antes que nada debatamos el modo de rechazar y contrarrestar esta pulsión de muerte que nos ha traído hasta aquí.

Va un aporte: inaugurar una narrativa alterna a fundamentalismos de cualquier tipo; un relato que  sirva como mapa para retornar del exilio que nos hemos impuesto. Nos urge una tregua que ponga coto al pesimismo, que sirva de antídoto a la apatía y sirva como recordatorio permanente de lo que Leonardo Boff llama “los antiguos sueños de comunión”.

Hemos de insistir en la transparencia en lugar de la opacidad, en la preservación de la paz y no en su desmantelamiento, en la convicción inquebrantable de cambiar nuestra relación con el mundo a contrapelo de abdicar ante lo “irremediable”.

Este otro mundo posible requiere un enfoque peculiar: Mirar el mundo del Otro, de la víctima, del sujeto viviente. Este mundo está presente no sólo como signo que apunta hacia algo distinto que posiblemente podría llegar a ser. Su presencia es ya real y efectiva.

Hay personas y organizaciones que descubren las mentiras de los gobiernos y los poderosos; otros, compartiendo la austeridad, se autolimitan solidariamente y son compasivos con el pobre. No pocos optan por la promoción y defensa de la dignidad humana y de todo lo viviente.

Muchos sueñan la alteridad planetaria y se plantan en Davos, Porto Alegre, o la Explanada de los Héroes. El mensaje se condensa en lo que un “ocupante de Wall Street” le dijo al policía que lo golpeaba: “el modelo está agotado, tú eres de los nuestros”.

Así, imaginando la capacidad de perdón que permite volver a empezar una historia relacional sin amarguras ni resentimientos, se podrá volver a unir lo que la codicia ha separado.

Descifrando la moción del Espíritu no sólo en los logros y avances, sino y sobre todo en las ausencias, de modo que los débiles, las víctimas, los que no “cuentan” puedan aspirar a formar parte de la Vida de la que han sido excluidos.  

 

Un cambio de época

Todos estamos conscientes de los cambios que se están dando en las ciencias y en las tecnologías..
Estos cambios nos hablan de de que, no sólo estamos en una época de cambios, sino  que hemos cambiado de época
Las ciencias y las técnicas han producido nuevas maneras de trabajar, nuevas formas de organizarnos, han creado nuevas formas de cohesión social, han traído nuevos valores, nuevos fines, nuevos proyectos y nuevos servicios.
Esto produce a la vez nuevos modelos de ser persona
Lo notamos de manera particular en el mundo de las comunicaciones que afecta sobre todo  al mundo de los jóvenes y hace notar la importancia de la juventud.
Llama la atención la participación de los jóvenes en en el derrocamiento resiente de las dictaduras en el mundo árabe y su participación en el movimiento estudiantil de Chile, además d3e su presencia en “Los Indignados”.
Todo esto afecta a nuestra manera de vivir la fé y el servicio que ha de prestar la religión.
Si el Concilio Vaticano II tuvo como interlocutor la sociedad del 1962, es necesario que nuestra Iglesia se plantee la necesidad de dialogar con este cambio de época, para que su servicio sea fiel al Reino de dios y la mundo de hoy
CCR

Palabras de Emilio Álvarez Icaza ante legisladores/as / Agosto 2011

Sobre la Agenda Legislativa del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad

• Ejes de temáticos

a) SEGURIDAD: Cambio de enfoque a la estrategia de guerra

1. Rechazo de la actual minuta Ley de Seguridad Nacional y trabajo conjunto de sociedad y legisladores para la redacción y aprobación de una Ley de Seguridad Ciudadana y Humana.
2. Auditores Especiales para las policías federales (de carácter ciudadano)
3. Redacción y aprobación de una exhaustiva y profunda Ley que persiga el lavado de dinero
4. Reforma del Consejo de Seguridad Nacional que haga posible la participación ciudadana en la toma de decisiones, incluída la participación de Consejeros Ciudadanos en el Consejo de Seguridad

b) VICTIMAS: Modelo de Atención integral a víctimas

5. Ley de Víctimas y un fondo inmediato para ellas
6. Comisión de la Verdad
7. Reforma del marco legal que tipifique como delito federal la desaparición forzada, la creación de un registro nacional de detenciones y desapariciones
8. Puesta en marcha de mecanismos del poder legislativo para el acompañamiento y seguimiento de los casos presentados por las víctimas en los estados
9. Aprobación de la Ley 5 de junio que protegerá a los niños y niñas que asisten a las guarderías públicas

c).- TEJIDO SOCIAL: Fortalecimiento del tejido social

10. Ampliación de recursos destinados a la educación media superior, a la ciencia y a la cultura, como parte de una política que deberá ser integral para atender a nuestros jóvenes y a nuestros niños

11. Urgente atención a las demandas de los pueblos indios, como las presentadas aquí por nuestros hermanos wirrárikas respecto a Wirikuta y purépechas de Cherán.

12. Y el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés.

d) Democracia y reforma de medios de comunicación

13. Aprobación ya, en período extraordinario, de una Reforma Política que aliente la democracia participativa y abra caminos para la fiscalización y castigo ciudadano a los funcionarios que traicionen su juramento constitucional,

Tenemos 90 días que un grupo de organizaciones ciudadanas y ciudadanos comprometidos decidimos reanimar el tema que ustedes han intentado enterrar: la reforma política, para que no tengamos los derechos plenos para poder ejercer nuestro derecho a decidir, evaluar y crear la normatividad que combata eficientemente su ineficiencia su falta de compromiso hacia los mexicanos.

Estas herramientas democráticas, a las cuales nos están negando el acceso, permitirían también que ciudadanos comunes seamos capaces de aportar el esfuerzo y la creatividad que ha sido carente en ustedes.

Hemos seguido un camino legislativo plagado de promesas huecas y diálogos esquivos donde a la fecha no tenemos una sola acción que demuestre su voluntad política por empoderar a la sociedad que insistentemente lo reclama como un mandato de quienes somos sus jefes.

Como es posible que a la fecha sigamos esperando a que la comisión de puntos constitucionales presidida por Juventino Castro y Castro, con una abrumadora presencia priísta, no haya tenido la voluntad de reunirse para generar el dictamen para que sometería esta reforma tan importante para reformar como se hacen las cosas en México, para que ustedes empiecen una real rendición de cuentas.

El día de hoy se ha entregado a diputados y senadores un dictamen que contiene única y exclusivamente esta reforma ciudadana hoy se acabaron los pretextos. Convoquen Dictaminen y Apruébenla.

Cada día se suman más voces ciudadanas a exigir una Reforma Política ya los estamos observando.

14. Ley de Medios que garantice la libre expresión de la gran pluralidad social y política de México y rompa los monopolios

No crean que no sabemos de sus tiempos legislativos ni de sus técnicas dilatorias que han usado para postergar indefinidamente esta reforma que da herramientas reales a los ciudadanos para empezar un verdadero cambio que es urgente en México.

México a 17 de Agosto de 2011

--

Compromiso personal con el pacto nacional

 El viernes pasado al terminar la CARAVANA POR LA PAZ se firmó el pacto nacional. Posteriormente recibí un documento que se llamaba como aparece en el título.

Extravié el documento, pero conservo el mensaje

Me comprometo a tomar con ciencia de que mi rencor genera violencia y a no dejarme guiar por él

En mis relaciones con los demás, en mi forma de expresarme

A vencer el miedo y romper el encerramiento

Acercándome a los demás para ver la forma en que ellos están viviendo esta situación

Buscar por lo menos soluciones a corto plazo

A practicar la solidaridad con las víctimas

A practicar la justicia y no la venganza

A compartir con otros lo que pensamos y las pequeñas acciones que vayamos realizando

CCR

Propuestas para un PACTO NACIONAL

I. Razones y urgencia

Ante la emergencia nacional, hoy más que nunca resulta necesario tomar

medidas urgentes para detener esta guerra con su escalada de violencia y

regenerar el tejido social y comunitario.

En este momento histórico adverso y

profundamente violento es resultado de

estructuras económicas y sociales que

generan desigualdad y exclusión. Aquí impera

la muerte, muerte lenta causada por la

miseria, la pobreza, el desempleo, la falta de

oportunidades para el desarrollo pleno de

nuestras vidas, y por la destrucción del

ambiente. Se trata de una violencia

sistémica donde los más afectados

provienen de los sectores excluidos,

marginados y vulnerabilizados de esta

sociedad: mujeres, jóvenes, niños,

migrantes, pueblos indígenas.

II. Visión común con exigencias mínimas y compromisos

En esta hora de emergencia nacional, la Nación se debe articular de manera

plural e incluyente, desde abajo y entre todos y todas, para impulsar cambios

de fondo que recuperen el piso común que nos une y que posibilita la convivencia

social.

Proponemos a la sociedad y planteamos la exigencia y mandato a las

autoridades acciones de corto y mediano plazo que inicien un nuevo camino de

paz con justicia y dignidad:

1- Exigimos verdad y justicia.

2- Exigimos poner fin a la estrategia guerra y asumir un enfoque de seguridad

ciudadana.

3- Exigimos combatir la corrupción y la impunidad.

4- Exigimos combatir la raíz económica y las ganancias del crimen

5- Exigimos la atención de emergencia a la juventud y acciones efectivas de

recuperación del tejido social.

6- Exigimos democracia participativa, mejor democracia representativa y

democratización en los medios de comunicación.

III. Para iniciar el camino

Estas propuestas buscan detonar una nueva convivencia y nuevas bases para

la legalidad, son el inicio de un camino, no son su fin.

Proponemos dos momentos para lograr esto: un pacto ciudadano entre los

miembros de la sociedad civil y en un segundo momento, una serie de

planteamientos y de mandatos, de exigencias a los gobernantes, a los líderes

de los partidos políticos y a los factores de poder.

CINCO COMPROMISOS PARA LA ACCIÓN CIUDADANA RESPONSABLE

1.-Somos ciudadanos informados

Utilizamos diversas fuentes de información para no dejarnos llevar por

rumores o noticias malintencionadas. Creemos que un@ ciudadan@

responsable es un@ ciudadan@ informad@, que conoce lo que ocurre a su

alrededor.

Compartimos noticias, comunicados y prensa que ayuden a otras

personas a tener información que no derive de los monopolios televisivos.

Promovemos en casa el diálogo reflexivo sobre la violencia en los

medios y en la propia vida cotidiana y a favor de una cultura de paz.

2. No aceptamos la violencia como un destino.

Reconocemos que tod@s tenemos derecho a una vida sin violencias.

Asumimos que cada caso de muerte o violencia es importante y debe

ser esclarecido, exigimos justicia y reconocemos que todos los seres

humanos somos dignos.

Enviamos información sobre violaciones de derechos humanos en

nuestra localidad a los organismos nacionales y estatales de derechos

humanos y a organizaciones de la sociedad civil de nuestro estado

Colocamos moños negros en nuestras casas y enviamos protestas al

presidente municipal y al gobernador, ante cada homicidio en nuestro

barrio, colonia, municipio o delegación.

Nos unimos a la campaña para difundir el cartel "No más sangre".

3. Construimos entornos de vida y de paz

Resolvemos los conflictos mediante el diálogo respetuoso con nuestras

familias, en nuestras escuelas, barrios y lugares de trabajo.

Escuchamos y procuramos entender a l@s otr@s y no utilizamos

acciones violentas para imponer nuestra voluntad

Respetamos, mantenemos y cuidamos los espacios públicos (parques,

escuelas, plazas, calles e iglesias) de nuestros barrios y colonias. Los

rescatamos como espacios de encuentro y diversión de nuestras comunidades.

Saludamos a nuestr@s vecin@s, a l@s policías, a l@s chóferes del

transporte púbico, a l@s trabajadors@ de nuestras ciudades y a nuestr@s

compañer@s de escuela y trabajo.

Saludamos a nuestr@s vecin@s, a l@s policías, a l@s chóferes del

transporte púbico, a l@s trabajadors@ de nuestras ciudades y a nuestr@s

compañer@s de escuela y trabajo.

4. Nos formamos para ser constructores de paz

Estudiamos los derechos humanos: civiles, políticos, económicos,

sociales, culturales y ambientales y exigimos su respeto, protección y

garantía.

Nos formamos y participamos como ciudadan@s para incidir en las

acciones y vida de nuestras comunidades.

Defendemos y promovemos la libertad de expresión y los derechos de l@s

comunicadores y defensor@s de derechos humanos.

Promovemos, educamos y construimos la paz como forma de vida, una

paz dinámica que se mueve a la justicia y que nos transforma con dignidad.

5. Nos unimos para crear un mundo

mejor e impulsar la cultura de la paz

Promovemos y participamos en eventos deportivos, culturales y

recreativos comunitarios para erradicar el miedo y tomar las calles por el

derecho a vivir sin violencia.

Apoyamos a los grupos de autoayuda, de jóvenes, de mujeres, de adultos

mayores, a guarderías y espacios comunitarios.

promovemos nueva legislación en derechos humanos, anticorrupción,

transparencia, derecho a la información y rendición de cuentas.

CCR

Reformas y amnesia centenaria

Durante estos últimos meses se habló mucho sobre las reformas, claro para los que tienen oídos y escuchan algo más que si los rayados o telesa

Este boom se suscitó ante la cercanía del final del periodo ordinario de sesiones el pasado 30 de abril en la cámara de diputados.

Existen tres temas que son necesarios revisar, hojear o dar clic.

Reforma Laboral
Las voces de organizaciones sindicales han señalado como retroceder cien años a las conquistas de las y los trabajadores:
-Intento de legalizar e institucionalizar el outsourcing.
- La idea de la desaparición del salario mínimo e implementar un salario por horas.

Reforma de Seguridad Nacional
Colectivos ciudadanos, osc y grupos defensores de los derechos humanos han permitido indicar la gravísima condición a la que estarían sujetas nuestras libertades, por las cuales hasta hace menos de un año Alex sintek les compuso un jingle.
-la creación y regularización de la participación de la Fuerza Armada Permanente (FAP) en labores que constitucionalmente no le corresponden.
-la criminalización de la protesta pacifica, la defensa de los derechos humanos y el ejercicio de la libertad de expresión.

Reforma política
Mencionando anteriormente retrocesos históricos, al parecer lo que se festejaba o conmemoraba del bicentenario eran las luchas de independencia y revolución, pero de esta se olvidaron rápidamente del principio que le dio origen,  sufragio efectivo no reelección:  
-Si bien es evidente la escases de opciones en las urnas en elecciones locales, el permitir que algún diputado o alcalde permanezca por más de un periodo, hablaríamos de perpetuar un caciquismo.

Solo la reforma política se aprobó por  el Senado y  fue a dar a la congeladora de la Cámara de Diputados, en las otras dos se amplió el análisis de los proyectos antes de que sean sometidos a votación .


Necesitamos protegernos de todo aquello que vulnera nuestra dignidad de persona.

Una primera invitación seria estar atentos, hacer la costumbre de recurrir a mas fuentes de información de las y los otros ciudadanos ya organizados entorno a cada tema.  

Alejar el ruido, las imágenes, personajes creados para distanciarnos de asuntos de interés para nuestra comunidad.

ARM

Yo he venido para que tengan vida,

y para que la tengan en abundancia. Juan 10, 10

La sociedad en que vivimos margina a los jóvenes pues les niega la oportunidad de acceder a estudios superiores, les niega la oportunidad de tener un trabajo digno y estable, les niega la oportunidad de un recreación digna y adecuada y los convierte en fácil presa del crimen organizado

El ejército, por su parte, sentencia y ejecuta a los jóvenes sin derecho a juicio ni a defensa y como consecuencia de esto, nuestras familias están asustadas y desamparadas

Pascua significa “Paso del Señor”

·         Paso de la nada a la vida

·         Paso de la esclavitud a la libertad, a la capacidad de tomar decisiones

·         Paso del individualismo, del vivir aisladamente a vivir con los demás

·         Paso de la muerte a la vida

Celebrar la Pascua significa

·         Vivir a fondo la vida, las enseñanzas, los valores de Jesús de Nazaret, el Crucificado, el Resucitado

·         Apreciar los valores que hay en mí y los valores que hay en los demás para que uniéndolos trabajemos para que todos tengamos vida y vida en abundancia

·         Construir la comunidad solidaria frente a todos los problemas en particular los del momento presente: la violencia y la inseguridad pública

·         Construir relaciones de respeto, diálogo y colaboración en lugar de relaciones de violencia y autoritarismo

·         Vivir la alegría y la hermandad

·         Luchar en defensa de los jóvenes víctimas de una sociedad que los margina de los estudios superiores, de un trabajo digno, de una recreación adecuada y los con vierte en presa fácil del crimen organizado

·         Tomar la decisión de alzar nuestra voz en defensa de la vida de los jóvenes

·         Participar en la denuncia de  todos los agentes de la muerte: declarar un “Ya basta” no sólo a la violencia del crimen organizado sino también a las instituciones “El Ejército y la Marina” que, abusando de su fuerza y del poder que tienen en la sociedad, son verdaderos agentes de muerte

·         Con Monseñor Romero tendremos que declarar:  En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión ... !  CCR

¿Y LA PLANTA LABORAL, APÁ?

Felipe, las muertes de tu guerra

son incontables,

 acechan en cada esquina

(En solidaridad con Javier Sicilia)

A partir la segunda semana de marzo iniciaron las presiones legislativas para reformar la Ley Federal del Trabajo. Diputados del PAN y del PRI presentaron una ofensiva jurídica en contra de los derechos de las y los trabajadores.

Entre otras lindezas, proponen:

Crear los contratos temporales, anulando el principio de “estabilidad en el trabajo”, mejor conocido como planta laboral, lo cual equivale a firmar el acta de defunción de la antigüedad laboral.

Abrogar la obligación patronal de entregar el Aviso de despido que marca la ley actual; inaugurar otra causa de despido: la queja de algún cliente del patrón; legalizar la renta del trabajador/a, el Outsourcing.

Permitir trabajadores/as de primera y de segunda, con los mismos o similares trabajos, con salarios y prestaciones diferentes; pulverizar el salario con la paga por obra determinada; revocar el derecho a la indemnización y a los salarios caídos.

Reprimir con todos los medios (control sindical, corrupción, amenazas) cualquier intento de organización y defensa de los derechos laborales. Todo lo cual en pro de la competitividad y el desarrollo económico.

La imbecilidad de los partidos es más poderosa que un diagnóstico de guerra, pues las políticas neoliberales, como ésta del PRIAN, que dejan sin oportunidades a la clase trabajadora, refuerzan el mecanismo que surte de recursos humanos al crimen.

Levrios/15 abril 2011

"Condiciones de absoluta inseguridad"

Al compañero Pedro Nada Más, que nos hizo un comentario en la pasada entrega, le recordamos las “condiciones de absoluta inseguridad” en que laboraban los 65 mineros que perdieron la vida en la explosión de la Mina Pasta de Conchos en febrero de 2006.

Desde julio de 2005, la Secretaría del Trabajo había emplazado a Industrial Minera México, compañía dueña de Pasta de Conchos, a cumplir 34 disposiciones de seguridad e higiene.

La empresa tarda siete meses en contestar. Lo hace el 2 de febrero del 2006, y adjunta el Acta de la Comisión Mixta de Higiene y Seguridad, donde acuerdan dar cumplimiento a las medidas formuladas.

El 7 de febrero la autoridad dice verificar ese cumplimiento, afirmando que todo se encuentra en orden. La explosión del 19 de febrero desmiente esta afirmación; la mina, en realidad, era una trampa mortal.

Dos medidas básicas que debieron implementarse no se hicieron: Una, activar de forma inmediata el paro de emergencia; dos, polvear la mina, es decir utilizar polvo inerte para quitarle combustibilidad al carbón.

El único “tiro vertical” de ventilación, se encontraba a dos kilómetros del fondo de la mina, que era el área donde estaban la mayoría de trabajadores; sin un buen sistema de ventilación, no se pudo controlar el gas.

Los transformadores eléctricos utilizados en la mina eran de tecnología de los años ochenta, no estaban conectados a tierra; a menudo, para evitar el paro automático, los equipos eran “puenteados”.  (levrios)